![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Оставить комментарий
В гости
который и есть вся наша жизнь
21 Декабрь 2009 @ 12:57
21 Декабрь 2009 @ 12:56
Сегодня интересная история произошла. Стучится ко мне Колян и говорит: "а в сексе-то ты лох! Ж:)))". Я подумал, что за дурацкий прикол, не смешно, не обратил особого внимания. Но как же я был удивлён, когда Колян прислал скрин переписки Арины. С ариной я не встречаюсь уже больше года, но совершенно не ожидал от неё такого!!! Арина, если ты ревнуешь, то не нужно писать всякие гадости про меня нашим общим знаком.Я тоже протестил сервис, которым воспользовался Колян и убедился, что можно читать сообщения людей из контакта - ищу компромат на Арину)) Всем желающим поглумиться над друзьями рекомендую - работает медленно но верно - перехват сообщений в контакте
Настроение: 
loved
loved21 Декабрь 2009 @ 12:35
Волшебные линзы
Вечерело, крепчал мороз и стекло витрины покрылось инеем.
Вот уже второй час мальчик стоял возле магазина сюрпризов и не решался войти. Павлику даже пришлось надышать "окошко", чтобы и дальше рассматривать красивую золотистую коробочку – тонкую и продолговатую, расположенную на самом видном месте витрины.
Наконец, Павлик вздохнул и решительно схватился за дверную ручку: тонко звякнул колокольчик, раздались осторожные шаги.
- Здравствуйте, - тихо прошептал Павлик, приподнимаясь на цыпочках – прилавок был слишком высоким для него. – Дайте мне, пожалуйста…
( рид море... )
21 Декабрь 2009 @ 11:30
Джанни Ваттимо. Прозрачное общество / Пер. с ит. Дм. Новикова. — М.: Логос, 2003. — 124 с.
Джанни Ваттимо родился в 1936 году в Турине, окончил Гейдельбергский и Туринский университеты. Ученик Луиджи Парейсона. С 1964 года — профессор философии в Турине. Временами депутатствует в Европарламенте. Лауреат премии Ханны Арендт за 2002 год в области политической философии. Книга «Прозрачное общество» издана в 1989 году. С самого начала автор задает рамки употребления понятия «постмодерн», которое, по его мнению, имеет смысл потому, что «…общество, в котором мы живем, является обществом всеобщей коммуникации, обществом масс-медиа» (с. 7). Современность как эпоха, когда сам факт — быть современным — становится ценностью, завершена, поскольку история перестала быть единой. Главным фактором размывания идеи истории, наряду с критикой историцизма и деколонизацией, явилось пришествие общества масс-медиа.
( Read more... )21 Декабрь 2009 @ 11:29
Джанни Ваттимо. Прозрачное общество / Пер. с ит. Дм. Новикова. — М.: Логос, 2003. — 124 с.
Джанни Ваттимо родился в 1936 году в Турине, окончил Гейдельбергский и Туринский университеты. Ученик Луиджи Парейсона. С 1964 года — профессор философии в Турине. Временами депутатствует в Европарламенте. Лауреат премии Ханны Арендт за 2002 год в области политической философии. Книга «Прозрачное общество» издана в 1989 году. С самого начала автор задает рамки употребления понятия «постмодерн», которое, по его мнению, имеет смысл потому, что «…общество, в котором мы живем, является обществом всеобщей коммуникации, обществом масс-медиа» (с. 7). Современность как эпоха, когда сам факт — быть современным — становится ценностью, завершена, поскольку история перестала быть единой. Главным фактором размывания идеи истории, наряду с критикой историцизма и деколонизацией, явилось пришествие общества масс-медиа.
( Read more... )21 Декабрь 2009 @ 12:26
Интересный это предмет. (для тех, кто совсем не в теме - леванидов крест регулярно упоминается в былинах). Нигде так и не сумел найти внятных объяснений, что за крест и почему леванидов. Предлагаемая версия - мол, из ливанского кедра, из которого, по апокрифам, срубили крест на Голгофе - не выдерживает ни малейшей критики. Такому кресту б стоять если не в "Святой земле", в "Ерусалим-граде" или в "Царь-городе", так, по крайности, где-нибудь у церквей-монастырей. Вместо этого Леванидов крест торчит где-то в глуши, в нечастом лучшем случае у перепутий, где встречаются богатыри. Достаточно сказать, что чаще всего он упоминается, как ориентир места засады Соловья-Разбойника, в компании с "покляпой" (кривой) березой, Черной Грязью и речкой Смородиной - какое-то странное соседство для христианской святыни. Еще он упомнается, как ориентир логова другого былинного смутьяна и разорителя - Чурилы Пленковча. Далее, в русском фольклоре крест всегда кипарисовый - в том числе и тот самый. Согласно "Голубиной книге", Иисус Христос был распят именно на кипарисовом кресте. Так что не катит оно как-то.
Изредка в былинах упоминается также Леванидова книга и Леванидов дуб.
Честно говоря, нету у меня идей по этому поводу. Совсем.
А интересно...
Изредка в былинах упоминается также Леванидова книга и Леванидов дуб.
Честно говоря, нету у меня идей по этому поводу. Совсем.
А интересно...
21 Декабрь 2009 @ 11:24
Существует «Анализ художественного произведения». От «поисков глубинного смысла» он отличается тем, что его делает специально подготовленный человек. Поскольку я считаю себя таковым (пять лет филфака и пять же где-то лет рецензирования), то заниматься буду именно анализом.
Что касается глубинного смысла, то бишь предположения, что автор вложил что-то в своё произведение, то автор рассматриваемого произведения уже показал, что со смыслами у него всё в порядке. Не дурак, поди.
Так что предлагаю закрыть тему «осмысленности разговоров по поводу».
Для начала пройдусь по основным «проблемам».
( Предательство )
( Добро и зло )
( Приговор человечеству )
Что касается глубинного смысла, то бишь предположения, что автор вложил что-то в своё произведение, то автор рассматриваемого произведения уже показал, что со смыслами у него всё в порядке. Не дурак, поди.
Так что предлагаю закрыть тему «осмысленности разговоров по поводу».
Для начала пройдусь по основным «проблемам».
( Предательство )
( Добро и зло )
( Приговор человечеству )
21 Декабрь 2009 @ 10:33
И вчера шёл, и всю ночь тоже. И сделала я по сему поводу вот что. С утра посмотрела на яндекс-пробки и пошла до метро пешком. Кто знает, где метро и где я, тот оценит.
Впечатления таковы.
Во-первых, идти быстрее машин забавно. Можайка стояла вся, а какие-то с мигалками истошно крякали сиреной и пытались проехать по осевой. Снега на дороге до черта, сверху тоже падает, в метро я его долго вычёсывала из гривы и вытряхивала из шарфа.
Во-вторых, пр-р-роклятые годы, а также особенно пр-р-роклятые последние малоподвижные годы и совсем уж особенно последний месяц. Раньше я этот путь проходила куда быстрее. Правда, снега и на пешеходных дорожках было до черта и идти из-за этого было труднее.
В-третьих, вообще это здорово. Пожалуй, так и надо делать. Куда лучше с утра прогуляться, чем из боязни пробки выходить рано, являться на работу за сорок минут, а то и за час до её начала и страдать фигнёй в ожидании. С утра никаких потенциально полезных дел типа заполнения журналов я всё равно делать не способна.
Судя по тому, как снег продолжает падать, обратно я таким же путём.
Впечатления таковы.
Во-первых, идти быстрее машин забавно. Можайка стояла вся, а какие-то с мигалками истошно крякали сиреной и пытались проехать по осевой. Снега на дороге до черта, сверху тоже падает, в метро я его долго вычёсывала из гривы и вытряхивала из шарфа.
Во-вторых, пр-р-роклятые годы, а также особенно пр-р-роклятые последние малоподвижные годы и совсем уж особенно последний месяц. Раньше я этот путь проходила куда быстрее. Правда, снега и на пешеходных дорожках было до черта и идти из-за этого было труднее.
В-третьих, вообще это здорово. Пожалуй, так и надо делать. Куда лучше с утра прогуляться, чем из боязни пробки выходить рано, являться на работу за сорок минут, а то и за час до её начала и страдать фигнёй в ожидании. С утра никаких потенциально полезных дел типа заполнения журналов я всё равно делать не способна.
Судя по тому, как снег продолжает падать, обратно я таким же путём.
Current Location: ДГ
21 Декабрь 2009 @ 10:18
Дорогой, многоуважаемый шкаф!
Приветствую твое существование, которое вот уже больше ста лет было направлено к светлым идеалам добра и справедливости; твой молчаливый призыв к плодотворной работе не ослабевал в течение ста лет, поддерживая (сквозь слезы) в поколениях нашего рода бодрость, веру в лучшее будущее и воспитывая в нас идеалы добра и общественного самосознания.
Чем дальше мы отходим от события, тем больше расходимся в его оценках. Меня ужасно раздражает бездумно повторяемая фраза об истории, которая "все расставит по своим местам". История – это причудливо изменяющаяся во времени цепочка оценок, способная только усложнить, но никак не упорядочить.
Масштаб и значимость той роли, которую сыграл Гайдар, бесспорны (хотя многие и это пытаются оспорить), но вот характер этой роли - под очень большим вопросом. Считать заслугой Гайдара то, что Россия выжила, не изведав ужасов гражданской войны, столь же бессмысленно, как утверждать, будто без расстрелов военных в 30-е годы не случилось бы победы в 45. Впрочем, некоторые так и говорят. К сожалению, презумпция "если бы не N, было бы хуже" стала стандартным ответом на любые обвинения в адрес исторических деятелей.( Read more... )
21 Декабрь 2009 @ 10:02
Чем старше становлюсь, тем чаще задаюсь вопросом: а мог ли Сталин действовать иначе? В той России, в той Европе, в том мире? И не нахожу положительного ответа, и кажется мне, что любой российский правитель в то время был бы "сталиным" - разница состояла бы в каких-то деталях. Причем "любой" значит именно любой, победил бы Корнилов, победил бы Колчак, победил бы Троцкий или Зиновьев - все равно Вторая Мировая была неизбежна и подготовка ней была неизбежна, и индустриализация, и за счет крестьянства...
И на этом фоне социализм как бы не деталью смотрится. Подробностью.
Ох, нету у меня в голове генеральной линии...
И на этом фоне социализм как бы не деталью смотрится. Подробностью.
Ох, нету у меня в голове генеральной линии...